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為你讀書 | 讀書,人才更加像人

2019/12/5 11:35:00

關鍵詞: 讀書

為你讀書 | 讀書,人才更加像人


從某種意義上說,人是一種“讀書”的動物。 


伴隨人類文明的發展尤其是知識生產的累積,讀書越來越成為現代人的一種生活方式或生存方式。以往,“讀書人”的稱謂專屬于少數精英階層。


如今,在“全民閱讀”的時代,讀書已不再是精英階層的專屬,而成為大眾普遍擁有的權利義務。


然而,為什么讀書?讀書為什么?讀什么書?怎樣讀書?讀書有用抑或是無用?等等,圍繞“讀書”而來的問題似乎都懸而未決。


楊絳:讀書好比串門兒


我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。


要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者,不必事前打招呼求見,也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門,翻過幾頁就升堂入室;而且可以經常去,時刻去,如果不得要領,還可以不辭而別,或者另找高明,和他對質。


不問我們要拜見的主人住在國內國外,不問他屬于現代古代,不問他什么專業,不問 他講正經大道理或聊天說笑,都可以挨近前去聽個足夠。


我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺 言,也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子”,他如果生在我們同一個時代,會不會是一位馬列主義老先生呀?


我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊,聽他和一位朋友談話;也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯(epictetus)的《金玉良言》思考懷疑。


我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事,也可 以領教當代最奧妙的創新理論或有意驚人的故作高論。


反正話不投機或言不入耳,不妨抽身退場,甚至砰一下推上大門——就是說,拍地合上書面——誰也不會嗔怪。


這是書以外的世界里難得的自由!


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嚴文井:讀書,人才更加像人


如果我在思考一個問題,長期得不到解答,我就去向古代的智者和當代的求索者求教,按照一個明顯的目的,我打開了一本又一本書。


陳村:人的生命過于短暫


人的生命過于短暫。人的目力不遠,聽力不 深,舌頭不長。人的欲望無限。


感謝書中的天地,延伸了人的感官,時間與空間頓時化作眼前的小小的平面。


再說,書中另成一個世界。那是多少代人的白日的夢境,拱手交出,與平輩及灰孫子共賞。


畢淑敏:智力的角斗


閱讀是一種精神的按摩,在書頁中你嗅得見悲劇的淚痕,摸得著喜劇的笑靨,可以看清智者額頭的皺紋,不敢碰撞勇士鮮血淋淋的創口……當合上書的時候,你一下子蒼老又頓時年輕。


菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同,就使人的靈魂和它發生共振,為精神增添了新的鈣質。當我們讀完名著的最后一個字時,仿佛從酣然夢幻中醒來,重又生機盎然。


閱讀的時候,我們不斷地同書的作者爭辯。我們極力想尋出破綻,作者則千方百計把讀者柔軟的思緒納入他的模具。


在這種智力的角斗中,我們往往敗下陣來。但思維的力度卻在爭執中強硬了翅膀。


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陳平原:作為一種生活方式的“讀書”


“讀書”是人生中的某一階段。朋友見面打招呼:“你還在讀書?”那意思是說,你還在學校里經受那沒完沒了的聽課、復習、考試等煎熬??扇绻K身教育的思路流行,那就可以坦然回答:活到老學到老,這么大年紀,還“背著那書包上學堂”,一點也不奇怪。


“讀書”是社會上的某一職業。什么叫以讀書為職業,就是說,不擅長使槍弄棒,也不是“商人重利輕別離,前月浮梁買茶去”。過去稱讀書郎、書生,現在則是教授、作家、研究員,還有許多以閱讀、寫作、思考、表達為生的。 


“讀書”是生活中的某一時刻?!岸际裁磿r候了,還手不釋卷?”春節放假,你還沉湎書海,不出外游覽,也不到歌廳舞廳玩樂。


“讀書”是精神上的某一狀態。在漫長的中外歷史上,有許多文化人固執地認為,讀不讀書,不僅關涉舉動,還影響精神。商務印書館出版加拿大學者曼古埃爾所撰《閱讀史》(2002),開篇引的是法國作家福樓拜1857年的一句話:“閱讀是為了活 著?!边@么說,不曾閱讀或已經告別閱讀的人,不就成了行尸走肉?這也太可怕了。還是中國人溫和些,你不讀書,最多也只是譏笑你俗氣、懶惰、不上進。宋人黃庭堅《與子飛子均子予書》稱:“人胸中久不用古今澆灌之,則俗塵生其間,照鏡覺面目可憎,對人亦語言無味也?!眴栴}是,很多人自我感覺很好,照鏡從不覺得面目可憎,這可就麻煩大了。


這四個定義都有道理,得看語境,也看趣味。


樓宇烈:談“為己之學”


我們讀書究竟是為什么?我定了一個題目叫 “為己之學”。


《論語》里孔子有一句話叫“古之學者為己,今之學者為人”。


對這句話,荀子有一個發揮,荀子在他的頭一篇《勸學》篇提出來:“君子之學也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蠕而動,一可以為法則。小人之學 也,入乎耳,出乎口,口耳之間則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉?”


君子之學從耳朵里聽進去,要把 它留在心里,然后還要把它體現到他的行動中間 去,他的四肢和他的動靜,一言一行,因此他說的話他做的事,都可以成為人們的榜樣。


反過來,小人之學,是“入乎耳,出乎口,口耳之間則四寸耳”。這樣的學問怎么能夠使得他的七尺之軀完美呢?


所以他接著講,“古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身,小人之學也,以為禽 犢?!?/span>


這也就是說君子之學是為了完美其身,完美 他的七尺之軀。而小人之學以為禽犢,是交易用的,所以他從耳朵里聽進去,嘴里就說出來了,只不過是一個販賣,對完美他的七尺之軀一點沒有用處的。


所以,“古之學者為己”的“為己之學”也 就是“君子之學”,讀書是為了來完美自己的。 


所以,我想我們今天讀書不要成為“今之學者 為人”那樣,不要成為“小人之學”那樣,把讀書學習當做增長財富,進行交易的“禽犢”,而要成為君子之學,為己之學,不斷地完美自己。


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來源:人民出版社讀書會微信公眾號

責編:周鳳玲


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